My Smore newsletter
علوم غریبه چیست وقتی دعا می کنید مانند منافقان نباشید که دوست دارند در کنیسه ها
علوم غریبه چیست وقتی دعا می کنید مانند منافقان نباشید که دوست دارند در کنیسه ها و سر چهارراه ها دعا کنند تا مردم آنها را ببینند، به راستی به شما می گویم که آنها را دریافت کرده اند وقتی دعا می کنید،علوم غریبه چیست بروید. وارد اتاق درونی خود شوید، در را ببندید و به پدرتان که در نهان است دعا کنید و پدرتان که در نهان می بیند قطعاً به شما پاسخ خواهد داد. از آنها تقلید مکن، زیرا پدر شما می داند که شما قبل از اینکه بخواهید چه نیازی دارید،علوم غریبه چیست پس وقتی دعا می کنید این را بگویید: ای پدر ما که در آسمانی، گرامی باد نام تو مقدس است، پادشاهی تو بیاید و اراده تو بیاید. بر زمین نیز چنانکه در آسمان است، امروز نان روزانه ما را به ما بده، بدهی های ما را ببخش، همانطور که ما بدهکاران خود را می بخشیم. جلال تا ابد، آمین، اگر گناهان مردم را ببخشی، پدر آسمانی تو نیز تو را خواهد بخشید
. دعا کن و جواب بگیر در اینجا، آنچه خداوند عیسی به آن توجه کرد این نبود که دعا کنندگان مستجاب می شدند، بلکه این بود که دعا کنندگان پاداش دریافت می کردند. مبنای این کار چیست؟ زیرا «ثواب» که خداوند در آیه 5 از آن صحبت می کند، همان کلمه «ثواب» صدقه دادن است که در بالا (آیه 2) و «ثواب» روزه ذکر شده در زیر (آیه 16) ذکر شده است. اگر منظور از ثواب اجابت دعاست،علوم غریبه چیست ثواب انفاق و روزه به چه چیزی اشاره دارد؟ با قضاوت از زمینه، پاداش در اینجا به پاداشی که در پادشاهی دریافت می شود اشاره دارد. این به ما نشان می دهد که اجابت دعای شما امری ثانوی است و گرفتن ثواب دعا مهمتر است. اگر دعای ما در راستای خواست خداوند باشد، نه تنها دعای ما مستجاب خواهد شد، بلکه در آینده نیز در برابر کرسی داوری به یادمان خواهد آمد و پاداش خواهیم داد. بنابراین، دعاهایی که در اینجا ذکر شد، نه تنها امروز شما را مستجاب می کند، بلکه به شما عدالت می بخشد. ("اعمال نیک" در 6:1 می تواند به عنوان "عدالت" نیز استفاده شود.) به عبارت دیگر، دعاهای امروز شما عدالت شماست.
ولى براى حصول صحت نماز، آن چيزى نيست كه با دعاى سهلى، دعاى دهانى بى دل، دعاى داستانى، يا با نيّت ناشايست، به دست آيد. خداوند در اینجا از یک سو به ما می آموزد که هنگام دعا از دو نوع انسان تقلید نکنیم و از سوی دیگر الگوی دعا به ما می دهد. بیایید ابتدا به نماز آن دو دسته که نمی توانیم از آنها تقلید کنیم نگاه کنیم.
مانند منافقانی نباشید که عمداً اجازه می‌دهند مردم
خداوند را ببینند و می‌گویند: «وقتی دعا می‌کنید، مانند منافقانی نباشید که دوست دارند در کنیسه‌ها و سر چهارراه‌ها به نماز بایستند و مردم شما را ببینند، راستی می‌گویم. تو، آنها اجر خود را دریافت کردند.»علوم غریبه چیست دعا در اصل برای ارتباط با خدا برای تجلی جلال خداوند است. اما منافقان با دعاهایی که خدا را تسبیح می کنند، خود را تجلیل می کنند و از این رو دوست دارند در کنیسه ها و سر چهارراه ها دعا کنند. آنها عمداً این کار را کردند تا دیده شوند، زیرا کنیسه ها و چهارراه ها مکان های عمومی هستند که مردم در آن رفت و آمد می کنند. وقتی دعا می کنند نه برای شنیدن خدا، بلکه برای دیدن دیگران دعا می کنند و فقط می خواهند خودشان را آشکار کنند. دعاهایشان به شدت سطحی است و نمی توانند در مورد دعا با خدا یا ارتباط با خدا صحبت کنند. از آنجا که انگیزه این نوع دعا، کسب جلال از میان مردم است، هیچ انباشتی در پیشگاه خداوند وجود ندارد و از خداوند چیزی به دست نمی آید. آنها امروز پاداش و ستایش خود را از مردم دریافت کرده اند و در آینده در پادشاهی چیزی برای یادآوری وجود نخواهد داشت.
پس هنگام نماز چه کنیم؟ خداوند گفت: "وقتی دعا می کنی، به اتاق درونت برو، در را ببند، و به پدرت که در نهان است دعا کن، و پدرت که در نهان می بیند، حتماً به تو خواهد داد." اتاق درونی در اینجا یک مَثَل است. کنیسه ها و چهارراه ها به مکان های آشکار و اتاق های داخلی به مکان های پنهان اطلاق می شود.علوم غریبه چیست برادران و خواهران، شما می توانید اتاق داخلی در کنیسه را پیدا کنید، همچنین می توانید اتاق داخلی را در تقاطع پیدا کنید، می توانید اتاق داخلی را در پیاده رو پیدا کنید، و می توانید اتاق داخلی را روی ماشین پیدا کنید. اتاق درونی جایی است که شما با خدا ارتباط پنهانی دارید، جایی که شما عمداً دعای خود را بیان نمی کنید. «به اتاق درونی خود برو و در را ببند» که به معنای بسته شدن دنیا و بستن خود در آن است. به عبارت دیگر، شما به هیچ صدای بیرونی توجه نمی کنید، فقط باید ساکت باشید و فقط با خدای خود دعا کنید.
شما "در نهان به پدر خود دعا کنید و پدر شما در نهان می بیند و او به شما پاداش خواهد داد." این چه آرامشی است. دعا کردن در خفا به پدر نیاز به ایمان دارد. اگرچه در نور چیزی احساس نمی کنید، اما باید باور داشته باشید که وقتی دعا می کنید، در تاریکی به پدر خود دعا می کنید! او در تاریکی است، جایی که چشم انسان نمی تواند آن را درک کند، اما او واقعاً آنجاست. شما دعا کنید، او تحقیر نمی کند، او آنجاست که نگاه کند. این نشان می دهد که او چگونه به نماز شما توجه می کند. او فقط با نگاه کردن تمام نمی شود و حتما جبران خواهد کرد. برادران و خواهران، آیا می توانید این را باور کنید؟ برادران و خواهران، خداوند گفت که این امر باید اجتناب ناپذیر باشد. در اینجا خداوند به ما اطمینان می دهد که دعاهای ما در خفا هرگز شکست نخواهد خورد. شما با جدیت دعا کنید و پدر به شما پاداش خواهد داد. گویا امروز ثواب نگرفته اما روزی به او ثواب می رسد. برادران و خواهران، آیا دعای پنهانی شما می تواند در برابر بازرسی پنهانی پدر مقاومت کند؟ آیا باور داری که پدر در خفا نظاره گر است و حتماً به تو خواهد داد؟
مانند غیریهودیان تکرار
نکنید خداوند در اینجا نه تنها به ما می آموزد که هنگام دعا خود را آشکار نکنیم، بلکه به ما می آموزد: "مثل غیریهودیان دعا نکنید و کلمات زیادی را تکرار کنید، آنها فکر می کنند اگر زیاد صحبت کنند شنیده می شوند. "تکرار کردن" در یونانی به معنای صدای یکنواخت و تکراری است که یک لکنت زبان هنگام صحبت کردن از خود خارج می کند. وقتی نماز می خواندند همیشه یکنواخت بودند و یک کلمه را مکرر می گفتند.علوم غریبه چیست این نوع دعا فقط صوت است و معنایی ندارد. کنارشان می ایستی و به دعاهایشان گوش می دهی انگار کنار نهر ایستاده ای و صدای یکنواخت و تکراری را می شنوی که نهر در حالی که جویبار به سنگ ها می کوبید، می شنوی و انگار روی جاده ای شن ایستاده ای و صدای چرخش چرخ ها را شنیده بود صدای یکنواخت و تکراری که جاده شیزی همیشه در حال پخش است. بارها و بارها همین را می گفتند. آنها فکر می کردند که خیلی از حرف ها مؤثر است و شنیده شدند. امّا این گونه دعاها فایده ای ندارد، این گونه دعاها تأثیری ندارد و این گونه دعاها برای ما قابل تقلید نیست.
بنابراین ای برادران و خواهران، سخنان دعای ما نباید فقط صوت و بی معنا باشد. چقدر دعای مردم در مجالس روضه بی معنی است. وقتی نماز می خواند اگر آمین نگویید می گوید قبول ندارید. دعا کرد، آمین گفتی و مدام این جمله را تکرار می کرد. دعا نمی کند که ببیند چقدر نیت دارد، بلکه چقدر هیجان دارد.علوم غریبه چیست دعای او این نیست که بار را از درون بردارد، بلکه این است که مجموعه ای از کلمات را تمام کند. بسیاری از دعاها تحت تأثیر دیگران قرار می گیرند و بسیاری از کلمات فراتر از خواسته های خود فرد هستند. این نوع نماز مانند صدای برخورد نهر با سنگ است، این نوع نماز مانند صدای چرخی است که بر روی جاده سنگریزه می چرخد. این نوع دعا فقط صوت است و معنایی ندارد. ما نمی توانیم این نوع دعا را تقلید کنیم.
خداوند گفت: "نباید از آنها تقلید کنید، زیرا پدر شما قبل از اینکه شما بخواهید به آنچه نیاز دارید می‌داند." این به ما نشان می‌دهد که آیا دعاهای ما توسط خدا اجابت می‌شود یا خیر بستگی به رفتار ما در برابر خدا دارد بستگی به این دارد که آیا واقعاً به آن نیاز داریم یا خیر. یا نه. این که دعای ما مستجاب شود یا نه، بستگی به این ندارد که چقدر صحبت کنیم. اگر آنچه ما می خواهیم آن چیزی نباشد که نیاز داریم، هر چقدر هم که بخواهیم شنیده نمی شود. اگر نپرسی چون به آن نیاز داری، طمع است، بیهوده است. خدا مایل است آنچه را که ما نیاز داریم به ما بدهد، اما خدا حاضر نیست خواسته های خودخواهانه ما را برآورده کند. برخی می گویند از آنجایی که خدایان مورد نیاز ما از قبل شناخته شده اند، نیازی به درخواست نیست. این حماقت است. زیرا هدف ما از دعاها اطلاع رسانی به خدا نیست، بلکه بیان توکل و اعتقاد و امید و آرزوی ماست. پس باید دعا کنیم ولى در هنگام دعا، رغبت از لفظ و عقیده از لفظ بیشتر باشد.
"این چیزی است که باید برای آن دعا کنید"
اکنون می خواهیم به آنچه خداوند به ما یاد داد دعا کنیم نگاه کنیم. این دعا را اغلب «دعای پروردگار» می نامند که اشتباه است. این دعا دعای خود خداوند نیست، بلکه خداوند به ما یاد داد که دعا کنیم. این به وضوح در فصل یازدهم انجیل لوقا به ما گفته شده است. (1-4.) ما باید این دعا را به دقت مطالعه کنیم.
خداوند فرمود: «پس وقتی دعا می کنی این را بگو...» این جمله را می توان به این صورت ترجمه کرد: «پس وقتی دعا می کنی این را بگو». در متن اصلی کلمه "گفته" وجود ندارد. اگر «چنین می گویند» است، هر بار که دعا می کنید همین را بگویید. نه، منظور خداوند این نبود. خداوند می‌گوید: «اینگونه دعا کنید.» به عبارت دیگر، اسقف به ما یاد نمی‌دهد که چگونه دعا کنیم، بلکه به ما یاد می‌دهد که اینگونه دعا کنیم.
از آغاز این جهان، خداوند اغلب مورد دعا قرار گرفته است. نسل به نسل، دوره به دوره، بسیاری از مردم برای دعا به سوی خدا رفتند. اما به ندرت پیش می آید که فردی مناسب باشد. بسیاری از مردم به آنچه می خواهند توجه می کنند، نه آنچه خدا می خواهد. بنابراین، خداوند عیسی دهان خود را در اینجا باز می کند و به ما می گوید که "به این ترتیب" دعا کنیم. دعای این چنینی بسیار سنگین، بسیار بزرگ و بسیار عمیق است.علوم غریبه چیست برادران و خواهران، اگر نماز را یاد نگیریم کافی است، اگر می‌خواهیم نماز را یاد بگیریم، باید «اینگونه نماز بخوانیم». زیرا خداوند برای مرد شدن به زمین آمد و برای اولین بار به ما گفت که فقط این گونه دعاها دعاهای مقتضی هستند.
خداوند اینجاست تا به «پدر ما در خداوند» دعا کنیم. عنوان «پدر» لقب جدیدی برای خداوند توسط انسان است. در گذشته مردم خدا را «خدای قادر مطلق»، «خدای متعال»، «خدای ابدی» و «یهوه خدا» می نامیدند. نام "پدر" برای اولین بار در اینجا آمده است که به وضوح به ما نشان می دهد که این دعا خطاب به کسانی است که نجات یافته اند و زندگی ابدی دارند. انسان نجات یافته است، پس خدا را پدر می خواند. فقط کسانی که از خدا متولد شده اند فرزندان خدا هستند و می توانند خدا را پدر بخوانند. این دعا به «پدر ما فی السموات» است، پس این دعا برای دعا از مقام فرزند است. برادران و خواهران، این چقدر شیرین و آرامش بخش است وقتی به حضور خدا می آییم و فریاد می زنیم: «ای پدر ما که در آسمانی». در اصل فقط خداوند ما عیسی می توانست خدا را پدر ما بخواند و اکنون خداوند ما را نیز فرا می خواند تا خدا را پدر خود بنامیم این مکاشفه بزرگ است. چگونه می توانیم خدا را پدر خود بنامیم در صورتی که خدا ما را دوست نداشت و پسر یگانه خود را به ما نداد! خدا را شکر که پسرش برای ما مرد و دوباره زنده شد تا بتوانیم فرزندان خدا شویم و این مقام جدید را داشته باشیم. از این به بعد، وقتی دعا می کنیم، به پدرمان در آسمان دعا می کنیم، چه بخشنده، چه آزاد، چه بلند. ما از روح خداوند می خواهیم که به ما درک بهتری از خدا به عنوان پدر بدهد و باور کنیم که پدر مهربان و صبور است، نه تنها برای شنیدن دعاهای ما، بلکه به ما شادی دعا را نیز می بخشد.
این دعا را می توان به سه بخش تقسیم کرد:علوم غریبه چیست بخش اول در مورد امور خداوند است که دعای ما برای سه خواسته خداوند است (9-10) که اساسی است. پاراگراف دوم در مورد امور خود ما است و دعاهای ما (11-13a) دعاهایی است که از خدا می خواهیم از ما محافظت کند. بند سوم اعلامیه ماست، ستایش ما برای خدا. (13 پایین.) بیایید تکه تکه به آن نگاه کنیم.
اولین بخش از س آرزو
برای خدا، سه آرزو برای خدا است.
اول این است که «مردم نامت را گرامی بدارند»
«اسم تو را گرامی بدارند!» خدا امروز امید دارد که همه ما در اینجا دعا می کنیم و همه باید نام خدا را مقدس بدانند. نام خدا در میان فرشتگان بلند است. اما بر روی زمین، مردم نام خدا را به صورت غیر عادی، حتی بت ها، به کار می برند. وقتی انسان نام خدا را بیهوده برد، خداوند از آسمان رعد و برق نکرد که بر انسان خشمگین شود، خدا خودش را پنهان کرد که انگار آنجا نیست. مردم نام او را بیهوده می برند و خداوند هیچ کاری برای برخورد با چنین افرادی انجام نداده است. با این حال، خداوند از فرزندانش می خواهد که دعا کنند: «اسم شما تقدیس شود.» برادران و خواهران، اگر خدا را دوست دارید و خدا را می شناسید، بیشتر دوست دارید که مردم نام خدا را تقدیس کنند. اگر کسی از نام خدا سوء استفاده کرد و تو احساس ناراحتی کردی، هر چه آرزوی تو قوی‌تر باشد، با شور و حرارت بیشتری دعا می‌کنی که «اسم تو را همگان تقدیس کنند» تا روزی مردم این نام را مقدس تشخیص دهند، کسی جرات نمی‌کند آن را ببرد. نام او بیهوده
«نام تو مقدس باد!» نام خدا نه تنها عنوانی است که ما او را با دهان می‌خوانیم، بلکه مکاشفه بزرگی است که از جانب خداوند دریافت می‌کنیم. نام خدا در کتاب مقدس برای شناسایی مکاشفه ای که خدا در مورد خودش به انسان داده است، به کار می رود، یعنی به همه ما علم او را می دهد. نام خدا ماهیت خدا را نشان می دهد و ماهیت خدا را کاملاً آشکار می کند. این چیزی نیست که روح انسان می تواند بفهمد، بلکه چیزی است که خداوند به ما وحی کرده است. (یوحنا 17:6.) خداوند گفت: "نام تو را به آنها نشان دادم و به آنها نشان خواهم داد تا محبتی که تو مرا دوست داشتی در آنها باشد و من در آنها خواهم بود." (یوحنا 17: 26.) این به ما می گوید که دانستن نام خدا مستلزم آن است که پروردگار ما دستور دهد و دوباره دستور دهد.
«نام تو مقدس باد!» این فقط یک آرزوی ما نیست، بلکه یک عبادت برای پدر است. ما باید خدا را جلال دهیم. ما باید نماز خود را با حمد آغاز کنیم. قبل از اینکه انتظار دریافت رحمت و فیض از او داشته باشیم، باید خدا را جلال دهیم، او را ستایش کنیم و سپس از او فیض دریافت کنیم. برادران و خواهران، باید به خاطر داشته باشیم که هدف اولیه و نهایی همه دعاهای ما تسبیح خداوند است.
«اسم تو مقدس!» نام خدا با جلال خدا پیوند خورده است. در فصل سی و ششم حزقیال آمده است: «اما من نام مقدس خود را که خاندان اسرائیل در میان امتهایی که به آنها آمده است کفر می‌دانند، گرامی می‌دارم.» (21.) این بدان معناست که بنی‌اسرائیل نام خدا را گرامی نمی‌داشتند. مقدس، به طوری که در میان امتهایی که به آنجا رفتند، به نام خدا کفر گفتند. اما خداوند نام مقدس خود را گرامی می دارد. پروردگار ما از ما می خواهد که این آرزو را داشته باشیم، به عبارت دیگر، نام خدا را از طریق خود تجلیل کنیم. نام خدا ابتدا باید در قلب ما مقدس شود قبل از اینکه آرزوی ما عمیق تر و عمیق تر شود. قبل از اینکه بتوانیم نام خدا را تجلیل کنیم، باید کار عمیقی از صلیب در ما وجود داشته باشد. وگرنه این آرزو یک آرزو نیست، فقط یک ایده آل پوچ است. برادران و خواهران، چون این گونه است، باید با ما برخورد و ترمیم شود.
دوم «ملکوت تو بیاید».
این چه کشوری است؟ در زمینه خواندن انجیل متی، این ملکوت به ملکوت آسمان اشاره دارد. اسقف، ما دعا می کنیم، "ملکوت تو بیاید"، یعنی ملکوت خدا در بهشت است، اما در این تکه زمین وجود ندارد، بنابراین دعا می کنیم که خداوند قلمرو ملکوت آسمان را گسترش دهد. زمین. پادشاهی خدا در کتاب مقدس هم تاریخی و هم جغرافیایی است. تاریخ موضوع زمان است، جغرافیا موضوع مکان. بر اساس کتاب مقدس، ملکوت خدا عوامل جغرافیایی بیشتری دارد تا عوامل تاریخی. خداوند گفت: "اگر من به وسیله روح خدا دیوها را بیرون می کنم، پس پادشاهی خدا نزد شما آمده است" (متی 12:28.) آیا این یک سوال تاریخی است؟ نه، بحث جغرافیاست. هر جا که پسر خدا به وسیله روح خدا دیوها را بیرون می کند، ملکوت خدا آنجاست. بنابراین موضوع ملکوت خدا در این دوران بیشتر جنبه جغرافیایی دارد تا تاریخی. برادران و خواهران، اگر همیشه مملو از مفاهیم تاریخی در مورد ملکوت خدا بوده اید، آنچه می بینید تنها یک جنبه است، نه کل. در عهد عتیق، فقط پیشگویی هایی در مورد ملکوت آسمان وجود داشت. پس از آمدن خداوند عیسی، یحیی تعمید دهنده ابتدا اعلام کرد که پادشاهی آسمان نزدیک است و سپس خداوند عیسی نیز گفت که ملکوت آسمان نزدیک است. چرا؟ زیرا در اینجا مردمی که ملکوت آسمان را دارند شروع شده است. در فصل سیزدهم انجیل متی، ظهور ملکوت آسمان بر روی زمین نیز شکل می گیرد. امروز هر جا که فرزندان خدا دیوها را به وسیله روح خدا و کار حذف شیاطین بیرون می کنند، ملکوت خدا وجود دارد. خداوند اینجاست تا دعا کند "پادشاهی تو بیاید"، به این معنی که ما امیدواریم که پادشاهی خدا در سراسر زمین داشته باشیم.
«پادشاهی تو بیاید!» این فقط یک آرزوی کلیسا نیست، بلکه مسئولیت کلیسا است. اگر کلیسا می‌خواهد ملکوت خدا را وارد کند، کلیسا باید بهای آن را بپردازد، باید به آسمان مقید باشد، باید تسلیم فرمانروایی آسمان باشد، و باید خروجی بهشت باشد. ، تا حجت آسمان ها به زمین برسد. اگر کلیسا می‌خواهد ملکوت خدا را وارد کند، کلیسا باید تمام نقشه‌های شیطان را بداند (دوم قرنتیان 2:11)، و باید زره کامل خدا را به تن کند تا در برابر نقشه‌های شیطان مقاومت کند. (افسسیان 6:11.) زیرا در جایی که پادشاهی خدا می آید، شیاطین باید بیرون رانده شوند و آن مکان را ترک کنند. مکاشفه 11) 20: 1-3،) کلیسا مسئولیت بزرگی بر عهده دارد، بنابراین شیطان برای حمله به کلیسا هر کاری که ممکن است انجام خواهد داد. امیدوارم که کلیسا بتواند مانند قدیسان باستانی از یک طرف دعا کند و بگوید: «ای خداوند، آسمانها آویزان شوند و فرود آیند!» (مزمور 144:5). !» (اشعیا 64:1.) از طرف دیگر، باید به شیطان بگویید، باید سریع زمین را ترک کنید و وارد آتش ابدی شوید که خدا برای شما آماده کرده است. (متی 25:41.)
سوم: «ارادت در زمین نیز چنانکه در آسمان است انجام شود».
دعا در اینجا این است: «اراده تو در زمین انجام شود همچنان که در آسمان است.» مشاهده می شود که اراده خدا در آسمان انجام می شود، اما در زمین به طور کامل انجام نمی شود. خدا خداست، چه کسی می تواند اراده او را از انجامش باز دارد؟ آیا انسان می تواند مانع خدا شود؟ آیا شیطان می تواند مانع خدا شود؟ هیچ کس نمی تواند خدا را متوقف کند. پس چرا دعا کنیم؟ برای پاسخ به این سوال باید کمی بیشتر در مورد اصول نماز بگوییم.
چندین اصل اساسی حقیقت در سراسر کتاب مقدس وجود دارد و اصل دعا یکی از آنهاست. برادران و خواهران، باید به خاطر داشته باشید که دعا چیز بسیار شگفت انگیزی است که در کتاب مقدس وجود دارد. بله، خدا از قبل می داند که ما به چه چیزی نیاز داریم، پس چرا باید دعا کنیم؟ از نظر انسان چون خداوند عالم است، نیازی به دعای انسان ندارد. اما بر اساس کتاب مقدس، خدا به مردم نیاز دارد که دعا کنند. نماز چیزی است که خدا می خواهد انجام دهد، اما خدا خودش انجامش نمی دهد، خدا صبر می کند تا یک نفر روی زمین اینطور نماز بخواند تا آن را انجام دهد. خدا اراده خودش را دارد و خدا اراده خودش را دارد، اما او آنجاست و منتظر است تا مردم دعا کنند. اینطور نیست که خدا نیازهای ما را نمی داند، اما او می خواهد که یک نفر قبل از انجام این کار اینگونه دعا کند. خدا به خودی خود حرکت نمی کند تا کسی نماز نخواند حرکت نمی کند. پس دلیل اینکه ما به دعا نیاز داریم این است که خود خدا این کار را نمی کند تا مردم به درگاه خدا دعا کنند این کار را نمی کند. برای اینکه خداوند عیسی متولد شود، باید شمعون باشد، جایی که آنا در آنجا دعا کرد. (لوقا 2:25، 36-38.) روح القدس خواهد آمد، اما باید منتظر باشد تا صد و بیست نفر به مدت ده روز دعا کنند. (اعمال رسولان 1:15؛ 2:1-2.) این اصل دعا است. آیا می توانیم از خدا بخواهیم کاری را که او نمی خواهد انجام دهد؟ نمی تواند. با این حال، آنچه خدا می خواهد انجام دهد، تا زمانی که به درگاه خدا دعا نکنیم، انجام نمی شود. در روزگار آخاب پادشاه، کلام خداوند به ایلیا نازل شد و گفت: "بر زمین باران خواهم بارید." (اول پادشاهان 18:1، 41-45.) خدا به تنهایی از انجام اراده خود امتناع می ورزد؛ او می خواهد که قبل از انجام اراده او دعا کنیم. پس نماز چیست؟ یعنی: اولاً خداوند اراده دارد؛ دوم وقتی به این وصیت دست می زنیم دعا می کنیم؛ سوم وقتی دعا می کنیم خداوند دعا را می شنود.
. دعا کن و جواب بگیر در اینجا، آنچه خداوند عیسی به آن توجه کرد این نبود که دعا کنندگان مستجاب می شدند، بلکه این بود که دعا کنندگان پاداش دریافت می کردند. مبنای این کار چیست؟ زیرا «ثواب» که خداوند در آیه 5 از آن صحبت می کند، همان کلمه «ثواب» صدقه دادن است که در بالا (آیه 2) و «ثواب» روزه ذکر شده در زیر (آیه 16) ذکر شده است. اگر منظور از ثواب اجابت دعاست،علوم غریبه چیست ثواب انفاق و روزه به چه چیزی اشاره دارد؟ با قضاوت از زمینه، پاداش در اینجا به پاداشی که در پادشاهی دریافت می شود اشاره دارد. این به ما نشان می دهد که اجابت دعای شما امری ثانوی است و گرفتن ثواب دعا مهمتر است. اگر دعای ما در راستای خواست خداوند باشد، نه تنها دعای ما مستجاب خواهد شد، بلکه در آینده نیز در برابر کرسی داوری به یادمان خواهد آمد و پاداش خواهیم داد. بنابراین، دعاهایی که در اینجا ذکر شد، نه تنها امروز شما را مستجاب می کند، بلکه به شما عدالت می بخشد. ("اعمال نیک" در 6:1 می تواند به عنوان "عدالت" نیز استفاده شود.) به عبارت دیگر، دعاهای امروز شما عدالت شماست.
ولى براى حصول صحت نماز، آن چيزى نيست كه با دعاى سهلى، دعاى دهانى بى دل، دعاى داستانى، يا با نيّت ناشايست، به دست آيد. خداوند در اینجا از یک سو به ما می آموزد که هنگام دعا از دو نوع انسان تقلید نکنیم و از سوی دیگر الگوی دعا به ما می دهد. بیایید ابتدا به نماز آن دو دسته که نمی توانیم از آنها تقلید کنیم نگاه کنیم.
مانند منافقانی نباشید که عمداً اجازه می‌دهند مردم
خداوند را ببینند و می‌گویند: «وقتی دعا می‌کنید، مانند منافقانی نباشید که دوست دارند در کنیسه‌ها و سر چهارراه‌ها به نماز بایستند و مردم شما را ببینند، راستی می‌گویم. تو، آنها اجر خود را دریافت کردند.»علوم غریبه چیست دعا در اصل برای ارتباط با خدا برای تجلی جلال خداوند است. اما منافقان با دعاهایی که خدا را تسبیح می کنند، خود را تجلیل می کنند و از این رو دوست دارند در کنیسه ها و سر چهارراه ها دعا کنند. آنها عمداً این کار را کردند تا دیده شوند، زیرا کنیسه ها و چهارراه ها مکان های عمومی هستند که مردم در آن رفت و آمد می کنند. وقتی دعا می کنند نه برای شنیدن خدا، بلکه برای دیدن دیگران دعا می کنند و فقط می خواهند خودشان را آشکار کنند. دعاهایشان به شدت سطحی است و نمی توانند در مورد دعا با خدا یا ارتباط با خدا صحبت کنند. از آنجا که انگیزه این نوع دعا، کسب جلال از میان مردم است، هیچ انباشتی در پیشگاه خداوند وجود ندارد و از خداوند چیزی به دست نمی آید. آنها امروز پاداش و ستایش خود را از مردم دریافت کرده اند و در آینده در پادشاهی چیزی برای یادآوری وجود نخواهد داشت.
پس هنگام نماز چه کنیم؟ خداوند گفت: "وقتی دعا می کنی، به اتاق درونت برو، در را ببند، و به پدرت که در نهان است دعا کن، و پدرت که در نهان می بیند، حتماً به تو خواهد داد." اتاق درونی در اینجا یک مَثَل است. کنیسه ها و چهارراه ها به مکان های آشکار و اتاق های داخلی به مکان های پنهان اطلاق می شود.علوم غریبه چیست برادران و خواهران، شما می توانید اتاق داخلی در کنیسه را پیدا کنید، همچنین می توانید اتاق داخلی را در تقاطع پیدا کنید، می توانید اتاق داخلی را در پیاده رو پیدا کنید، و می توانید اتاق داخلی را روی ماشین پیدا کنید. اتاق درونی جایی است که شما با خدا ارتباط پنهانی دارید، جایی که شما عمداً دعای خود را بیان نمی کنید. «به اتاق درونی خود برو و در را ببند» که به معنای بسته شدن دنیا و بستن خود در آن است. به عبارت دیگر، شما به هیچ صدای بیرونی توجه نمی کنید، فقط باید ساکت باشید و فقط با خدای خود دعا کنید.
شما "در نهان به پدر خود دعا کنید و پدر شما در نهان می بیند و او به شما پاداش خواهد داد." این چه آرامشی است. دعا کردن در خفا به پدر نیاز به ایمان دارد. اگرچه در نور چیزی احساس نمی کنید، اما باید باور داشته باشید که وقتی دعا می کنید، در تاریکی به پدر خود دعا می کنید! او در تاریکی است، جایی که چشم انسان نمی تواند آن را درک کند، اما او واقعاً آنجاست. شما دعا کنید، او تحقیر نمی کند، او آنجاست که نگاه کند. این نشان می دهد که او چگونه به نماز شما توجه می کند. او فقط با نگاه کردن تمام نمی شود و حتما جبران خواهد کرد. برادران و خواهران، آیا می توانید این را باور کنید؟ برادران و خواهران، خداوند گفت که این امر باید اجتناب ناپذیر باشد. در اینجا خداوند به ما اطمینان می دهد که دعاهای ما در خفا هرگز شکست نخواهد خورد. شما با جدیت دعا کنید و پدر به شما پاداش خواهد داد. گویا امروز ثواب نگرفته اما روزی به او ثواب می رسد. برادران و خواهران، آیا دعای پنهانی شما می تواند در برابر بازرسی پنهانی پدر مقاومت کند؟ آیا باور داری که پدر در خفا نظاره گر است و حتماً به تو خواهد داد؟
مانند غیریهودیان تکرار
نکنید خداوند در اینجا نه تنها به ما می آموزد که هنگام دعا خود را آشکار نکنیم، بلکه به ما می آموزد: "مثل غیریهودیان دعا نکنید و کلمات زیادی را تکرار کنید، آنها فکر می کنند اگر زیاد صحبت کنند شنیده می شوند. "تکرار کردن" در یونانی به معنای صدای یکنواخت و تکراری است که یک لکنت زبان هنگام صحبت کردن از خود خارج می کند. وقتی نماز می خواندند همیشه یکنواخت بودند و یک کلمه را مکرر می گفتند.علوم غریبه چیست این نوع دعا فقط صوت است و معنایی ندارد. کنارشان می ایستی و به دعاهایشان گوش می دهی انگار کنار نهر ایستاده ای و صدای یکنواخت و تکراری را می شنوی که نهر در حالی که جویبار به سنگ ها می کوبید، می شنوی و انگار روی جاده ای شن ایستاده ای و صدای چرخش چرخ ها را شنیده بود صدای یکنواخت و تکراری که جاده شیزی همیشه در حال پخش است. بارها و بارها همین را می گفتند. آنها فکر می کردند که خیلی از حرف ها مؤثر است و شنیده شدند. امّا این گونه دعاها فایده ای ندارد، این گونه دعاها تأثیری ندارد و این گونه دعاها برای ما قابل تقلید نیست.
بنابراین ای برادران و خواهران، سخنان دعای ما نباید فقط صوت و بی معنا باشد. چقدر دعای مردم در مجالس روضه بی معنی است. وقتی نماز می خواند اگر آمین نگویید می گوید قبول ندارید. دعا کرد، آمین گفتی و مدام این جمله را تکرار می کرد. دعا نمی کند که ببیند چقدر نیت دارد، بلکه چقدر هیجان دارد.علوم غریبه چیست دعای او این نیست که بار را از درون بردارد، بلکه این است که مجموعه ای از کلمات را تمام کند. بسیاری از دعاها تحت تأثیر دیگران قرار می گیرند و بسیاری از کلمات فراتر از خواسته های خود فرد هستند. این نوع نماز مانند صدای برخورد نهر با سنگ است، این نوع نماز مانند صدای چرخی است که بر روی جاده سنگریزه می چرخد. این نوع دعا فقط صوت است و معنایی ندارد. ما نمی توانیم این نوع دعا را تقلید کنیم.
خداوند گفت: "نباید از آنها تقلید کنید، زیرا پدر شما قبل از اینکه شما بخواهید به آنچه نیاز دارید می‌داند." این به ما نشان می‌دهد که آیا دعاهای ما توسط خدا اجابت می‌شود یا خیر بستگی به رفتار ما در برابر خدا دارد بستگی به این دارد که آیا واقعاً به آن نیاز داریم یا خیر. یا نه. این که دعای ما مستجاب شود یا نه، بستگی به این ندارد که چقدر صحبت کنیم. اگر آنچه ما می خواهیم آن چیزی نباشد که نیاز داریم، هر چقدر هم که بخواهیم شنیده نمی شود. اگر نپرسی چون به آن نیاز داری، طمع است، بیهوده است. خدا مایل است آنچه را که ما نیاز داریم به ما بدهد، اما خدا حاضر نیست خواسته های خودخواهانه ما را برآورده کند. برخی می گویند از آنجایی که خدایان مورد نیاز ما از قبل شناخته شده اند، نیازی به درخواست نیست. این حماقت است. زیرا هدف ما از دعاها اطلاع رسانی به خدا نیست، بلکه بیان توکل و اعتقاد و امید و آرزوی ماست. پس باید دعا کنیم ولى در هنگام دعا، رغبت از لفظ و عقیده از لفظ بیشتر باشد.
"این چیزی است که باید برای آن دعا کنید"
اکنون می خواهیم به آنچه خداوند به ما یاد داد دعا کنیم نگاه کنیم. این دعا را اغلب «دعای پروردگار» می نامند که اشتباه است. این دعا دعای خود خداوند نیست، بلکه خداوند به ما یاد داد که دعا کنیم. این به وضوح در فصل یازدهم انجیل لوقا به ما گفته شده است. (1-4.) ما باید این دعا را به دقت مطالعه کنیم.
خداوند فرمود: «پس وقتی دعا می کنی این را بگو...» این جمله را می توان به این صورت ترجمه کرد: «پس وقتی دعا می کنی این را بگو». در متن اصلی کلمه "گفته" وجود ندارد. اگر «چنین می گویند» است، هر بار که دعا می کنید همین را بگویید. نه، منظور خداوند این نبود. خداوند می‌گوید: «اینگونه دعا کنید.» به عبارت دیگر، اسقف به ما یاد نمی‌دهد که چگونه دعا کنیم، بلکه به ما یاد می‌دهد که اینگونه دعا کنیم.
از آغاز این جهان، خداوند اغلب مورد دعا قرار گرفته است. نسل به نسل، دوره به دوره، بسیاری از مردم برای دعا به سوی خدا رفتند. اما به ندرت پیش می آید که فردی مناسب باشد. بسیاری از مردم به آنچه می خواهند توجه می کنند، نه آنچه خدا می خواهد. بنابراین، خداوند عیسی دهان خود را در اینجا باز می کند و به ما می گوید که "به این ترتیب" دعا کنیم. دعای این چنینی بسیار سنگین، بسیار بزرگ و بسیار عمیق است.علوم غریبه چیست برادران و خواهران، اگر نماز را یاد نگیریم کافی است، اگر می‌خواهیم نماز را یاد بگیریم، باید «اینگونه نماز بخوانیم». زیرا خداوند برای مرد شدن به زمین آمد و برای اولین بار به ما گفت که فقط این گونه دعاها دعاهای مقتضی هستند.
خداوند اینجاست تا به «پدر ما در خداوند» دعا کنیم. عنوان «پدر» لقب جدیدی برای خداوند توسط انسان است. در گذشته مردم خدا را «خدای قادر مطلق»، «خدای متعال»، «خدای ابدی» و «یهوه خدا» می نامیدند. نام "پدر" برای اولین بار در اینجا آمده است که به وضوح به ما نشان می دهد که این دعا خطاب به کسانی است که نجات یافته اند و زندگی ابدی دارند. انسان نجات یافته است، پس خدا را پدر می خواند. فقط کسانی که از خدا متولد شده اند فرزندان خدا هستند و می توانند خدا را پدر بخوانند. این دعا به «پدر ما فی السموات» است، پس این دعا برای دعا از مقام فرزند است. برادران و خواهران، این چقدر شیرین و آرامش بخش است وقتی به حضور خدا می آییم و فریاد می زنیم: «ای پدر ما که در آسمانی». در اصل فقط خداوند ما عیسی می توانست خدا را پدر ما بخواند و اکنون خداوند ما را نیز فرا می خواند تا خدا را پدر خود بنامیم این مکاشفه بزرگ است. چگونه می توانیم خدا را پدر خود بنامیم در صورتی که خدا ما را دوست نداشت و پسر یگانه خود را به ما نداد! خدا را شکر که پسرش برای ما مرد و دوباره زنده شد تا بتوانیم فرزندان خدا شویم و این مقام جدید را داشته باشیم. از این به بعد، وقتی دعا می کنیم، به پدرمان در آسمان دعا می کنیم، چه بخشنده، چه آزاد، چه بلند. ما از روح خداوند می خواهیم که به ما درک بهتری از خدا به عنوان پدر بدهد و باور کنیم که پدر مهربان و صبور است، نه تنها برای شنیدن دعاهای ما، بلکه به ما شادی دعا را نیز می بخشد.
این دعا را می توان به سه بخش تقسیم کرد:علوم غریبه چیست بخش اول در مورد امور خداوند است که دعای ما برای سه خواسته خداوند است (9-10) که اساسی است. پاراگراف دوم در مورد امور خود ما است و دعاهای ما (11-13a) دعاهایی است که از خدا می خواهیم از ما محافظت کند. بند سوم اعلامیه ماست، ستایش ما برای خدا. (13 پایین.) بیایید تکه تکه به آن نگاه کنیم.
اولین بخش از س آرزو
برای خدا، سه آرزو برای خدا است.
اول این است که «مردم نامت را گرامی بدارند»
«اسم تو را گرامی بدارند!» خدا امروز امید دارد که همه ما در اینجا دعا می کنیم و همه باید نام خدا را مقدس بدانند. نام خدا در میان فرشتگان بلند است. اما بر روی زمین، مردم نام خدا را به صورت غیر عادی، حتی بت ها، به کار می برند. وقتی انسان نام خدا را بیهوده برد، خداوند از آسمان رعد و برق نکرد که بر انسان خشمگین شود، خدا خودش را پنهان کرد که انگار آنجا نیست. مردم نام او را بیهوده می برند و خداوند هیچ کاری برای برخورد با چنین افرادی انجام نداده است. با این حال، خداوند از فرزندانش می خواهد که دعا کنند: «اسم شما تقدیس شود.» برادران و خواهران، اگر خدا را دوست دارید و خدا را می شناسید، بیشتر دوست دارید که مردم نام خدا را تقدیس کنند. اگر کسی از نام خدا سوء استفاده کرد و تو احساس ناراحتی کردی، هر چه آرزوی تو قوی‌تر باشد، با شور و حرارت بیشتری دعا می‌کنی که «اسم تو را همگان تقدیس کنند» تا روزی مردم این نام را مقدس تشخیص دهند، کسی جرات نمی‌کند آن را ببرد. نام او بیهوده
«نام تو مقدس باد!» نام خدا نه تنها عنوانی است که ما او را با دهان می‌خوانیم، بلکه مکاشفه بزرگی است که از جانب خداوند دریافت می‌کنیم. نام خدا در کتاب مقدس برای شناسایی مکاشفه ای که خدا در مورد خودش به انسان داده است، به کار می رود، یعنی به همه ما علم او را می دهد. نام خدا ماهیت خدا را نشان می دهد و ماهیت خدا را کاملاً آشکار می کند. این چیزی نیست که روح انسان می تواند بفهمد، بلکه چیزی است که خداوند به ما وحی کرده است. (یوحنا 17:6.) خداوند گفت: "نام تو را به آنها نشان دادم و به آنها نشان خواهم داد تا محبتی که تو مرا دوست داشتی در آنها باشد و من در آنها خواهم بود." (یوحنا 17: 26.) این به ما می گوید که دانستن نام خدا مستلزم آن است که پروردگار ما دستور دهد و دوباره دستور دهد.
«نام تو مقدس باد!» این فقط یک آرزوی ما نیست، بلکه یک عبادت برای پدر است. ما باید خدا را جلال دهیم. ما باید نماز خود را با حمد آغاز کنیم. قبل از اینکه انتظار دریافت رحمت و فیض از او داشته باشیم، باید خدا را جلال دهیم، او را ستایش کنیم و سپس از او فیض دریافت کنیم. برادران و خواهران، باید به خاطر داشته باشیم که هدف اولیه و نهایی همه دعاهای ما تسبیح خداوند است.
«اسم تو مقدس!» نام خدا با جلال خدا پیوند خورده است. در فصل سی و ششم حزقیال آمده است: «اما من نام مقدس خود را که خاندان اسرائیل در میان امتهایی که به آنها آمده است کفر می‌دانند، گرامی می‌دارم.» (21.) این بدان معناست که بنی‌اسرائیل نام خدا را گرامی نمی‌داشتند. مقدس، به طوری که در میان امتهایی که به آنجا رفتند، به نام خدا کفر گفتند. اما خداوند نام مقدس خود را گرامی می دارد. پروردگار ما از ما می خواهد که این آرزو را داشته باشیم، به عبارت دیگر، نام خدا را از طریق خود تجلیل کنیم. نام خدا ابتدا باید در قلب ما مقدس شود قبل از اینکه آرزوی ما عمیق تر و عمیق تر شود. قبل از اینکه بتوانیم نام خدا را تجلیل کنیم، باید کار عمیقی از صلیب در ما وجود داشته باشد. وگرنه این آرزو یک آرزو نیست، فقط یک ایده آل پوچ است. برادران و خواهران، چون این گونه است، باید با ما برخورد و ترمیم شود.
دوم «ملکوت تو بیاید».
این چه کشوری است؟ در زمینه خواندن انجیل متی، این ملکوت به ملکوت آسمان اشاره دارد. اسقف، ما دعا می کنیم، "ملکوت تو بیاید"، یعنی ملکوت خدا در بهشت است، اما در این تکه زمین وجود ندارد، بنابراین دعا می کنیم که خداوند قلمرو ملکوت آسمان را گسترش دهد. زمین. پادشاهی خدا در کتاب مقدس هم تاریخی و هم جغرافیایی است. تاریخ موضوع زمان است، جغرافیا موضوع مکان. بر اساس کتاب مقدس، ملکوت خدا عوامل جغرافیایی بیشتری دارد تا عوامل تاریخی. خداوند گفت: "اگر من به وسیله روح خدا دیوها را بیرون می کنم، پس پادشاهی خدا نزد شما آمده است" (متی 12:28.) آیا این یک سوال تاریخی است؟ نه، بحث جغرافیاست. هر جا که پسر خدا به وسیله روح خدا دیوها را بیرون می کند، ملکوت خدا آنجاست. بنابراین موضوع ملکوت خدا در این دوران بیشتر جنبه جغرافیایی دارد تا تاریخی. برادران و خواهران، اگر همیشه مملو از مفاهیم تاریخی در مورد ملکوت خدا بوده اید، آنچه می بینید تنها یک جنبه است، نه کل. در عهد عتیق، فقط پیشگویی هایی در مورد ملکوت آسمان وجود داشت. پس از آمدن خداوند عیسی، یحیی تعمید دهنده ابتدا اعلام کرد که پادشاهی آسمان نزدیک است و سپس خداوند عیسی نیز گفت که ملکوت آسمان نزدیک است. چرا؟ زیرا در اینجا مردمی که ملکوت آسمان را دارند شروع شده است. در فصل سیزدهم انجیل متی، ظهور ملکوت آسمان بر روی زمین نیز شکل می گیرد. امروز هر جا که فرزندان خدا دیوها را به وسیله روح خدا و کار حذف شیاطین بیرون می کنند، ملکوت خدا وجود دارد. خداوند اینجاست تا دعا کند "پادشاهی تو بیاید"، به این معنی که ما امیدواریم که پادشاهی خدا در سراسر زمین داشته باشیم.
«پادشاهی تو بیاید!» این فقط یک آرزوی کلیسا نیست، بلکه مسئولیت کلیسا است. اگر کلیسا می‌خواهد ملکوت خدا را وارد کند، کلیسا باید بهای آن را بپردازد، باید به آسمان مقید باشد، باید تسلیم فرمانروایی آسمان باشد، و باید خروجی بهشت باشد. ، تا حجت آسمان ها به زمین برسد. اگر کلیسا می‌خواهد ملکوت خدا را وارد کند، کلیسا باید تمام نقشه‌های شیطان را بداند (دوم قرنتیان 2:11)، و باید زره کامل خدا را به تن کند تا در برابر نقشه‌های شیطان مقاومت کند. (افسسیان 6:11.) زیرا در جایی که پادشاهی خدا می آید، شیاطین باید بیرون رانده شوند و آن مکان را ترک کنند. مکاشفه 11) 20: 1-3،) کلیسا مسئولیت بزرگی بر عهده دارد، بنابراین شیطان برای حمله به کلیسا هر کاری که ممکن است انجام خواهد داد. امیدوارم که کلیسا بتواند مانند قدیسان باستانی از یک طرف دعا کند و بگوید: «ای خداوند، آسمانها آویزان شوند و فرود آیند!» (مزمور 144:5). !» (اشعیا 64:1.) از طرف دیگر، باید به شیطان بگویید، باید سریع زمین را ترک کنید و وارد آتش ابدی شوید که خدا برای شما آماده کرده است. (متی 25:41.)
سوم: «ارادت در زمین نیز چنانکه در آسمان است انجام شود».
دعا در اینجا این است: «اراده تو در زمین انجام شود همچنان که در آسمان است.» مشاهده می شود که اراده خدا در آسمان انجام می شود، اما در زمین به طور کامل انجام نمی شود. خدا خداست، چه کسی می تواند اراده او را از انجامش باز دارد؟ آیا انسان می تواند مانع خدا شود؟ آیا شیطان می تواند مانع خدا شود؟ هیچ کس نمی تواند خدا را متوقف کند. پس چرا دعا کنیم؟ برای پاسخ به این سوال باید کمی بیشتر در مورد اصول نماز بگوییم.
چندین اصل اساسی حقیقت در سراسر کتاب مقدس وجود دارد و اصل دعا یکی از آنهاست. برادران و خواهران، باید به خاطر داشته باشید که دعا چیز بسیار شگفت انگیزی است که در کتاب مقدس وجود دارد. بله، خدا از قبل می داند که ما به چه چیزی نیاز داریم، پس چرا باید دعا کنیم؟ از نظر انسان چون خداوند عالم است، نیازی به دعای انسان ندارد. اما بر اساس کتاب مقدس، خدا به مردم نیاز دارد که دعا کنند. نماز چیزی است که خدا می خواهد انجام دهد، اما خدا خودش انجامش نمی دهد، خدا صبر می کند تا یک نفر روی زمین اینطور نماز بخواند تا آن را انجام دهد. خدا اراده خودش را دارد و خدا اراده خودش را دارد، اما او آنجاست و منتظر است تا مردم دعا کنند. اینطور نیست که خدا نیازهای ما را نمی داند، اما او می خواهد که یک نفر قبل از انجام این کار اینگونه دعا کند. خدا به خودی خود حرکت نمی کند تا کسی نماز نخواند حرکت نمی کند. پس دلیل اینکه ما به دعا نیاز داریم این است که خود خدا این کار را نمی کند تا مردم به درگاه خدا دعا کنند این کار را نمی کند. برای اینکه خداوند عیسی متولد شود، باید شمعون باشد، جایی که آنا در آنجا دعا کرد. (لوقا 2:25، 36-38.) روح القدس خواهد آمد، اما باید منتظر باشد تا صد و بیست نفر به مدت ده روز دعا کنند. (اعمال رسولان 1:15؛ 2:1-2.) این اصل دعا است. آیا می توانیم از خدا بخواهیم کاری را که او نمی خواهد انجام دهد؟ نمی تواند. با این حال، آنچه خدا می خواهد انجام دهد، تا زمانی که به درگاه خدا دعا نکنیم، انجام نمی شود. در روزگار آخاب پادشاه، کلام خداوند به ایلیا نازل شد و گفت: "بر زمین باران خواهم بارید." (اول پادشاهان 18:1، 41-45.) خدا به تنهایی از انجام اراده خود امتناع می ورزد؛ او می خواهد که قبل از انجام اراده او دعا کنیم. پس نماز چیست؟ یعنی: اولاً خداوند اراده دارد؛ دوم وقتی به این وصیت دست می زنیم دعا می کنیم؛ سوم وقتی دعا می کنیم خداوند دعا را می شنود.
